每周中午邱晔老师的讲座《乡土中国》如约而至。阶梯教室里，同学们挺直了身姿，聚精会神地聆听邱老师的讲解，偌大的会场，300多名师生，或凝神思考，或哈哈大笑。笑声震动着这一方小小的天地。窗外，冬日的暖阳打在生活楼旁边的大树上，一树金黄。

　　邱晔老师是受人尊敬的二中资深语文教师。利用休息时间，邱老师给高一全年级同学开设费孝通先生的社会学著作《乡土中国》的讲座。当她站上讲台，你可能会觉得这一位老师再普通不过;然而，开口的瞬间，她的声音、肢体会产生一股神奇的魔力，像一条无形的细线，紧紧地牵着你。听讲的师生也像被施了魔法一般，会倾注自己所有的目光。

　　可能是当老师多年的习惯，但更多的对听讲座师生的用心，她总是早早地到生活楼阶梯教室开始准备。这一期她要围绕着《差序格局》具体展开。讲座正式开始之前，邱老师喜欢和同学“闲聊”，做好听讲座之前的“热身运动”。邱老师真诚恳切地对同学说道：“我的心已经准备好了，我希望大家也把心都准备好。只有把心准备好，我们的交流才不是单方面的输出，在某个瞬间，我们可能因眼神的相遇碰撞出思想的火花。“

　　高中生阅读《乡土中国》，光看单个字都认识，但把字连成句子就云里雾里了。对高中学情十分熟悉的邱老师，刚开始切入时并不谈概念，讲观点，而总是从自己说起。她说她所在的小区发生的事儿。她所在的小区楼层较高，为了安全，物业规定不让电动车进电梯。可是同楼的一个女孩总是不顾小区规定，把电动车开进电梯，划出两个等腰三角，搞得其余的住户不知道如何下脚。她说太平洋彼岸的城市芝加哥，有的道路上不设红绿灯，车辆的行驶依旧井然有序，因为大家看到“Stop“的标志就会按规矩停下。由此，她勾勒出了一条线：群己人我的界线。西洋家庭群己人我界线分明，家庭的概念清晰明了，只包括父母和未成年子女;乡土社会，界线含糊不清，”光耀门楣“，你不知道耀的是父母，是三代同堂的家庭，还是包含所有亲戚的家族。

　　从家庭现象探索里层的事理，中西差异的背后其实是格局的差异：西洋为团体格局，个人与团体的关系是相同的;乡土社会为差序格局，亲疏关系就像把一颗石子投进湖里，荡出一圈一圈的同心圆，可伸可缩，有远有近。联想一下，薛宝钗到贾府了，贾宝玉安慰伤心的林妹妹时，不就说的是，我和你是姑表亲呀!

　　那格局差异背后的本质又是什么呢?其实在于两种主义。西洋之个人主义与乡土之自我主义。个人主义是一个中性词，它蕴含着平等观念，意味着个人不可侵害团队;与此同时，还蕴含着宪法观念，团队不能抹杀个人，在让渡的一份权利中控制个人，正如英国俗语所说，风能进，雨能进，国王不能进。自我主义则偏向贬义，重交情，讲关系，己是中心，一切为我。如法国俗语，我死后，哪管洪水滔天。

　　讲座进行到这里，思维自然而然地聚焦到格局差异背后的原因。对于西方来说，他们接受的文化主要是基督教文化，上帝、人与我形成一个等边三角形，三角的顶点是上帝。上帝强调“爱人如己“、人人平等，这里的”人“还包括敌人，如此，才会有《血战钢锯岭》中男主角救下日本人的那一震撼人心的场景。对于中国的乡土社会来说，接受的则是孔子道德系统的影响，”众星拱北斗“”以直报怨，以德报德“，我们再熟悉不过了，从上层到底层形成一条至上而下的链子。

　　邱老师还想继续讲下去，同学们更想继续听下去。可是，美好的时光总是短暂的，三十分钟匆匆而过。有同学说，邱晔老师开讲座的时候，时间好像凝固啦。

　　学生心得：

　　老师生动的演讲与贴近生活的事例，一步步带我们深入理解《乡土中国》，原本复杂的社会科学著作，在结构清晰的ppt呈现下，显得简洁、干练，讲座更是启迪了我们的思维，拓宽了我们的视野，在今后的语文学习中对我们有所帮助。——高一学生王睿

　　不知不觉，每周一中午的讲座成了我最期待的时刻。邱老师带领我们一次次加深着对中国乡土的理解。邱老师理性而又清晰的思维使我猛然醒悟，爱国不是一味鼓吹宣传祖国强盛，而是带有警醒意识看待民族发展。邱老师还结合许多事情帮我们理解，每听完一次讲座，我都充实不少。——高一学生杨嘉妮